Данте Алигьери. (Dante Alighieri)
Божественная комедия
КОМЕНТАРИИ к АДУ
ПЕСНЬ ШЕСТАЯ
Круг третий.— Цербер.— Чревоугодники
13. Цербер—в греческой мифологии—трехглавый пес, охраняющий вход в Аид (Эн., VI, 417—423). У Данте это трехглавое чудовище, бес с чертами пса и человека (борода, руки), терзающий чревоугодников.
49. Твой город—Флоренция
.52. Чакко.—“Жил во Флоренции некто, всеми прозываемый Чакко, человек, прожорливее которого не бывало никогда”,—так рассказывает о нем Боккаччо в посвященной ему новелле “Декамерона” (IX, 8).
64—72. И он ответил...—Чакко предсказывает ближайшие судьбы Флоренции, раздираемой враждою между Черными гвельфами (сторонниками римской курии), возглавляемыми знатным родом Донати, и Белыми гвельфами, с родом Черки во главе (отстаивавшими независимость Флоренции против посягательств папы Бонифация VIII).
После долгих ссор прольется кровь—при стычке Белых и Черных на празднике 1 мая 1300 г. Власть достанется лесным (так названы Белые, потому что Черки были выходцы из деревни), а многих Черных постигнет изгнанъе (летом 1301 г., после раскрытия их заговора в церкви Санта-Тринита).
Когда же солнце трижды лик свой явит, то есть в 1302 г., они (Белые) падут, а тем (Черным) поможет встать рука того (папы Бонифация VIII), кто в наши дни (в 1300 г.) лукавит, ведя себя двулично. Они (Черные) придавят их (Белых) и восторжествуют на долгий срок (многие Белые, в том числе Данте, подвергнутся изгнанию. См.'прим. Р., XVII, 48).
73. Есть двое праведных, но им не внемлют.—Нет никаких данных, чтобы установить, имел ли здесь Данте в виду определенных лиц. Быть может, он просто хотел сказать, что во Флоренции не насчитать даже трех праведников, которые, по библейскому выражению, вошедшему в поговорку, одни спаслись бы от божьего гнева.
79—87. Данте, спрашивает о судьбе некоторых славнейших флорентийцев, как гвельфов, так и гибеллинов'(см. прим. А., X, 32—51).
95. До трубы архангела—то есть до Страшного суда, который, по церковным представлениям, ожидает живых и мертвых.
96—99. Смысл: “Когда придет Христос судить живых и мертвых (враждебный к грешным судия), каждая из душ поспешит к могиле, где погребено ее тело, войдет в него и услышит свой приговор”.
10б—111. Наукой сказано твоей—то есть в трудах Аристотеля, на “Этику” и “Физику” которого Вергилий ссылается и в других случаях (А., XI, 80, 101). Чем существо совершеннее, тем оно восприимчивее к наслаждению и к страданию. Душа без тела менее совершенна, чем соединенная с ним. Поэтому после воскресения мертвых грешники, хоть им “к прямому совершенству не прийти”, будут испытывать еще большие страдания в Аду, а праведники—еще большее блаженство в Раю (Р., XIV, 43—60).
115. Плутос—бог богатства в греческой мифологии. Здесь это звероподобный демон, охраняющий доступ в четвертый круг Ада, где казнятся скупцы и расточители.
|
